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汉语是一个很神奇的语言。
只要能押韵，即便你是在骂人，也会让人觉得赏心悦目。
如果能够掺杂上一些文言词汇，那就变成了高级的代名词。
原因是，押韵其实是一种典型的神经美学。
押韵算是一种高效的信息组块，这种方法组块就是把一些零散的信息加工成小的整体，方便记忆。
诗歌句尾之间的押韵将内容和声音关联在一起，使人类能够用声音来记忆句子，减少了文字信息的陌生感，降低了认知难度，也减轻了短期记忆力的负面反馈。
认知神经科学把大脑处理信息的难易程度称为‘处理流畅性’，而押韵则正是提高处理流畅性的好方法。
同时也因为部分‘文化自卑’，大多数没有接触过文言的人，会潜意识的将文言或者生僻词汇自动联想到文化差异，进而产生联想效应忽略文字或者语言信息中的逻辑缺陷，俗称加滤镜。
比如广为流传的，‘饭后百步走活到九十九’、‘听人劝吃饱饭’、‘好吃不过饺子，好玩不过..’等这类标准乍一听就觉得短小精悍的押韵顺口溜俗语。
基本上很多人只要听一遍，根本不需要刻意，就会牢记在心，同时也不会探究其中的道理逻辑，就下意识的当做‘真理’。
这就是神经美学给语言带来的特殊效应。
而且这种效应从古到今都有，而且专门有一种特定称呼，叫做谣谶。
比如历史上几乎所有著名的农民起义，都有这种顺口溜样式押韵的谣谶影子。
如秦末陈胜吴广就是靠着一句‘大楚兴，陈胜王，王侯将相宁有种乎’忽悠了不少徭役和六国庶民。
东汉末年张角的‘苍天已死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉。’。
元末韩山童的‘莫道石人一只眼，挑动黄河天下反’。
明末李自成也是靠着一句‘杀牛羊，备酒浆，开了城门迎闯王，闯王来了不纳粮’让不少人误以为这家伙是个好皇帝。
这类基本上就是专门为文化水平不高的大众民众创造出来的口号。
更高级一些给读书人看的，则是类似三国时期‘千里草，何青青。十日卜，不得生’这种拆字谣，其中暗讽董卓祸国殃民，最后引得长安动荡，民怨四起最后才让吕布敢杀董卓。
隋末的《无向辽东浪死歌》、
唐朝甘露之变的‘山有石，石有玉；玉有瑕，即休矣。’
靖难之变时关于朱棣的‘莫逐燕，逐燕日高飞，高飞上帝畿。’
这类都是涉及重要正治事件的隐喻或预热的押韵口号，就是利用了押韵和直白的短句，煽动人的情绪。
王世风最后补充的这句关于‘劝酒’的感慨，也是类似的套路。
在普通观众眼中，那就是有才思敏捷，大智慧。
但是在对文言稍有研究的人耳中，就和顺口溜相差不太多。
至少罗思尧听后就是这么觉得的。
尤其是听到观众们的掌声和称赞后，他心中越发的迷茫。
就这？也行？
罗思尧微微皱眉，刚又准备吐槽这段似白非文的东西有辱斯文，但是话到嘴边却变成了
“如此便可？”
可能是被王世风的‘上纲上线’给整怕了，罗思尧已经没有了太多这锋相对的气魄，反而有些探讨意味的心态。
因为他忽然发现，自己对现在的年轻人，似乎没有想象中那么了解，现在夏国的年轻人所接受的教育，似乎也没有想象中那么聪明。
不然怎么会被王世风这种花架子忽悠的此起彼伏呢？
而面对罗思尧的真诚发问，王世风也有些讶异的微微挑眉，原本准备好的腹稿也用不上了，转而笑道“如此便可。”
罗思尧点点头“或许是我以前想的太多了。”
“罗教授现在能够想开，不也是一件好事儿？”王世风轻笑道
“其实你一直强调的古典美，传统雅并没错，因为不管是辞赋，古诗，还是章回体小说，都是我们华夏文明不可多得的瑰宝，
但是你忽略了一些事情，就是文言的出现，就是作为书面语言，本身就是一种封建特权阶级才能够享受到的东西，例如我们现在熟知的《诗经》，在春秋战国时期，并不只是一种反应各国国情民俗的记录诗歌，更是诸侯国之间的外交辞令。
孔子为什么说不学诗，无以言，不学礼，无以立？
就是因为，当时诸侯外交很多东西不能放在明面上来说，比如当年晋楚争霸，被夹在中间的郑国就左右摇摆，不是它当墙头草，是因为它的国力太弱，在两个大国夹缝间生存不易。
所以楚强则依楚，晋强则附晋，但是郑国在血缘上更亲近晋国，所以在外交的时候，郑国外交官会对晋国君主念诗，就是《召南·野有死麕》，感兴趣的可以自己去了解一下，
不过这首诗的大概意思就是郑国和晋国表态，咱们两个是一家，以后打仗我帮你背刺他，因为我们晋郑都是周王姬姓的血脉后裔，是主人，楚国是外姓，是狗。
晋国当时负责接待的是晋国赵氏宗族赵武，也就是《赵氏孤儿》的原型，他听了郑国使者的话，当场就回复了一首《小雅·常棣》，
这是一首歌颂兄弟感情的诗，也侧面回应了郑国的态度，两个国家的外交，没有谈起任何结盟话题，但是又都表达了各自的态度，这就是《诗经》在春秋战国时的作用之一，
这就是我们华夏人说话委婉，却话里有话的习惯来源之一，用现在流行的话，就是因为我们老祖宗就喜欢当谜语人，所以这种文化基因流传了下来。
同时就像我们现在学习英语一样，99%的人这辈子都不会出国，也用不上英语，但是依旧要为了高考去学习，并不是因为英语有多重要，或者多先进，
而是有些人希望用这种行正思路，告诉所有夏国后人，这个世界上除了华夏，还有其他国家，而且这些所谓的发达国家，制定了几乎所有现代社会的规则与定义，
如果你不去学习外语，你就不了解这些规则和定义，那假如有一天面对外地来犯或者纠纷的时候，就失去了话语权。
因为我们夏国不可能是孤立的个体，文化和利益的争夺与纠纷必不可免，而我们之所以要努力学习，了解外语，就是为了有朝一日，能够将制定标准和规则的权利抢夺回来，师夷长技以制夷是面对危机的唯一策略，打破这种特权垄断，
文言的推广也是如此，如果坚持认定以古为尊，以先为准，那文明的传承就是一个伪概念，我们不是在继承，而是变成复古。
你是学文学的，韩愈的古文运动你肯定了解，你现在所强调的一切，就是皇甫湜、孙樵等的趋怪走奇，固步自封。”
王世风的语气带着笑意，但是言辞却尤为冷漠，即便观众听不懂，也能够感觉到其中的犀利。
但是罗思尧自然能够听懂王世风的意思。
所谓的古文运动，就是唐朝时期，由大文豪韩愈掀起的一次推翻‘高考试卷’的重要活动，也是对于华夏文学重要的里程碑式转折，其中涉及到两个重要的汉语文体。
骈文和古文。
所谓古文，也就是现在的文言文，是指先秦时期的辞赋，经传体，不讲究对偶声律，也不死扣格式韵脚，就是实事求是的记载故事或者反应现实的散文。
而骈文，则是一种从汉末魏晋到初唐时期，突然兴盛起来的一种严格讲究俪句对偶，严格遵守对仗，工整和声律韵脚的文体，
但是这种文体极大提高了写作难度，对作者的文学素养极高，而且写出来的东西，也是为了押韵对仗，无所不用其极的华而不实，
这种文体的出现和魏晋南北朝时期动荡的社会环境，以及权贵文人阶层的孤芳自赏，圈地自萌有着紧密关联，也是世家门阀再次垄断集权的一种方式。
而到唐朝，世家门阀的文人们，依旧推崇这种能够体现自身阶级优越性的鸡肋文章，骈文甚至作为科举考试的标准出现，
这让文赋失去了最原始本质的功能，记录和反映现实，变成了一种炫技和提高门槛的手段。
王勃的《滕王阁序》就是一篇登峰造极的骈文，通过这篇文章，也能看出骈文的难度和门槛有多高，这东西就像是车一样。
谁都知道法拉利、宾利、劳斯莱斯好，但是这种东西，你生下来有就有，没有的话这辈子就没有了。
但是作为一个代步工具，如果只允许生产这类豪车，那么世界上99.999%的人，都很难享受到科技带来的福利。
那这项技术，就永远是特权阶级的专属。
就是在这种历史环境下，经历了盛唐初期的沉淀后，面对由盛转衰的国力以及日益激增的内部矛盾，以韩愈为首的文人团体，正式发起了古文运动，因为他们深知文化是国力的根本，如果不改制，继续保持这种风气，那大唐就会烂到根子里了。
韩愈痛批骈文的华而不实与高门槛，提倡学子士人放弃格式规律，让文章回归本质，宗旨就两个字，明道。
别管你文赋辞藻多么华丽，韵脚对仗多么巧夺天工，只要文章让人看不懂，讲不明白故事，说不清楚道理。
那就是垃圾！
也正是在这种强硬以及普世的立场下，韩愈的古文运动一直倍受推崇，他也因此被后人赞为唐宋八大家之首。
或许论文章，论诗词，韩愈不比欧阳修和苏轼等人，但是如果没有韩愈，也就不会有宋词，更不会有后面的元曲明小说。
也是因为这种立场，韩愈触动了门阀世家的核心利益，在朝堂上浮浮沉沉，政敌无数。
王世风拿出古文运动当背书，罗思尧自然懂他的意图。
罗思尧瞳孔微缩，沉吟片刻笑道“所以你是要做韩愈，”
“我做不成韩昌黎。”王世风摇摇头。
罗思尧听后微微颔首，暗道还算你小子有点儿自知之明，没有大放厥词。
而观众则觉得王世风太过谦虚，真是懂事儿的让人心疼。
“但是我要做白居易。”王世风陡然话锋一转。
？？？
好家伙，还以为你是谦虚，没想到你是因为看不上韩愈的水平，想做更牛批的白居易。
不愧是你啊，啧啧。
这是普通观众听到的信息。
罗思尧则楞了一下，因为他听到的信息量远远不止如此，随即笑而不语，虽然没有出言嘲讽，但是溢于言表。
他接受到的信息，王世风不是要做写诗如魔的白居易，而是要做新乐府运动，将诗歌从权贵的玩物，变成黎民诉苦途径的香山居士。
是要用黎民百姓都能看懂的文字，来针砭时弊的创作。
虽然觉得荒谬，但是也有几分贴切。
因为白居易晚年掀起的新乐府运动，是仅次于古文运动的重要文化运动，是真正代表以诗救国的乖张行事，也可以说是历史上第一位，用白话文体，真正站在黎民角度，写苍生俗事的文人。
《卖炭翁》就是典型的白描式新乐府诗歌，而且几乎所有人上学都背诵过，且印象最深刻的古诗之一。
只是当时没有人觉得，这首诗，竟然算是古代白话诗。
不过王世风竟然想用自己的现代诗，对比白居易的新乐府诗，属实是有些贻笑大方了。
“韩昌黎文以载道，是你们这些高屋建瓴的大文豪们要做的事情，我只是希望未来华夏的文章不论阶级，不论身份，只要识文断字即可通读，不必明义，只要能明事即可，文章合为时而著，歌诗合为事而作，
如果更贪心一点，我希望夏国未来人人习文，不必专精，略懂即可，看到霞光夕照时，能够想起落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色，也能想起我们来人间一趟，我们要看看太阳，
给恋人发短信倾诉思念时，能够想起天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。
也能想起，想饮一些酒，让灵魂失重，好被风吹走，可一想到终将是你的路人，便觉得，沦为整个世界的路人，风虽大，都绕过我灵魂。
在人生低谷时，能够想起振衣千仞冈，濯足万里流。也能想起，家里养的花自杀了，遗书写道：一生不愁吃穿，唯独缺少阳光和爱。
知道一白遮百丑也知道绘事后素、知道挫折也叫冲波逆折、知道筚路蓝缕可以替换艰苦奋斗，知道毁家纾难也是舍小家为大家，
懂的流光一瞬，华表千年就是光阴似箭，日月如梭，瞻顾遗迹，如在昨日是往事历历在目。”
王世风的声音醇厚，语调舒缓，像是谱写了一首长篇诗歌，让所有观众听得如痴如醉，强烈的对比，文言与白话的碰撞，将汉字的多样性和美感展露的淋漓尽致。
罗思尧面无表情，品味着王世风这几句的对比，不知道是不是心境有了变化，突然觉得白话诗似乎也有些可取之处。