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当国王已经死去一天一夜，这消息才在全国上下散播开，此事的街道上已是血流成河，哀嚎遍野。既然国王已死，捕杀季司使徒的命令也就不再存在，于是两方这才止戈休养。
然而，第二日，城门口便传来消息称，邻国举兵来犯，想趁天裕国上下混乱之际，一举拿下这个王国。
此时，季司使徒的力量再次让世人震撼。
之前他们是为了信仰而战，那此时的他们，便是为了国家而战，他们井然有序自发组织防御与反抗，很快建立了季司军队，同时也将之前还处于对立状态的士兵编入军队，号召他们共同为保卫国家不受侵犯而战。
在季司使徒的组织与领导下，很快形成了战斗力不容小觑的防御军队，到城墙上与来犯军队对抗，而来犯军队的将领明显十分轻敌，并没有做足打一场硬仗的准备，很快便被主动打开城门直接发起进攻的防卫军击的节节败退，最后只能灰溜溜的撤回自己的国家，同时也将自己在天裕国看到的季司使徒的力量传播到了各个虎视眈眈的国王那。
分散在各个王国的季司使徒得知此事，只恨自己当时没有亲自参与到对季司的守护之战中，又更加以自己身为一名季司使徒而自豪，坚信是时间使者以及时间之神在庇佑着季司使徒。
从此以后，无论朝代如何更迭，无论国王或者之后的帝国君王，是贤明还是昏庸，均不再干预季司之事。
而天裕国因为王国的覆灭，季司使徒守护了王国领土，又成了季司使徒守护之战的历史纪念地，在之后的发展中，这里便渐渐成为季司圣地，建有高耸的季司塔，塔顶是神圣的季司殿堂。
立谷王之后新上任的小国王禾谷王对季司即恐惧又敬仰，但在继任期间，却给了季司空前的发展空间与来自朝堂的支持。
在立谷王在任期间，禾谷王便知晓季司的存在，同时对季司文化和信仰十分敬佩与向往。
他的老师便是一名季司使徒，但当下只是他的老师。
因此他从老师口中知道很多有关季司的故事，以及老师对季司的评价，褒贬俱在，这让禾谷王自小便知晓季司使徒坚定的信仰和信念，也知晓他们在传播、贮藏被记载的过往历史上有很多的困境与难题，他们也一同探讨季司信仰对王国发展、人民生活的关系及意义。
他没想到自己的父王竟下令屠杀季司使徒，导致他敬仰的一方与自己的父亲成了对立面，最终还造成了让双方都付出了惨重代价的血仇，这让他一时之间不知如何面对这突然间发生的一切，正当他将自己封闭起来不愿面对自己的老师之时，外敌来犯，季司使徒的自组织性与纪律性让禾谷王震惊，同时他也意识到他们守护国土的信念如守护季司使命一般坚定神圣，他如孩童一般嚎啕大哭，哀嚎自己的父王怎么如此愚昧，羞愤自己对季司使徒的狭隘想法。
从那之后，他便专心打理朝政，同时大力支持季司文化在本国的发展，积极同朝中大臣探讨季司文化对国家发展以及人民生活的意义，建立了更多的季司馆，帮助季司使徒贮藏史册的同时，鼓励各地百姓到季司馆学习历史，以史为鉴。
同时，也鼓励、支持季司使徒记载实用的知识与技能，在贮藏历史文策的同时，开辟一个区域放置其他实用性书籍，供平民查阅学习，促进文化的交融。
在禾谷王的多项举措之下，季司文化如浴火重生一般，大放光彩且得到了很重要的发展壮大。
当后来的大涂帝王，吞并各个小国，想要一统天下之时，也没有强攻天裕国，而是以和亲、支持季司文化发展、促进各个国家同天裕国文化、贸易交融的方式，在漫长的友好交往中，逐渐将天裕国收入自己的疆域版图，但也始终保持着季司的独立性与民间性。
如今，季司与朝廷之间仍旧有很密切的合作关系与友好关系。
在了解了季司的源起与历史中浴火重生的事件之后，如梭对这个组织更是敬仰和好奇。
随后，如梭没到县城，除了处理糕点铺的事情，便是前往季司馆，一待便是大半天。
通过在季司馆查阅各种文策，如梭对当前所出的社会与环境有了更多的了解，但也有了更多的困惑。
大坳村是青郡范围内的青城县下的一个流民聚集村落，大家在这里开垦土地，以农业发展为主要经济收入，家畜、家禽养殖、上山打猎、采药、砍柴、出海打渔等都是副业，村里的人过自给自足的生活，在生产有剩余之时，可以到县城进行交易，换取其他生活物品或着钱财。
这里是父系社会，家庭中、村落中，权力掌控者基本都是男性，女性虽然相比男性地位较弱，但并没有受到过分的歧视与贬低。这样也可以理解，小如梭自小生活环境为何丝毫没有受到古代观念里性别歧视带来的影响。
同属于青城县的另外一个叫丝房村的村落，则是母系社会，女子为尊，村子以发展纺织业为主，其他为副业。和大坳村相同的地方是，同位属蛮荒域甲等，其他之处和大坳村大同小异，男女地位虽有区分，但也并没有过分不同之处。
让如梭震惊的是，青城县管辖范围内，一个叫耕奴一区的地方，位属蛮荒域乙等，这里的的居民生活处于监管中，每日按时耕种劳作，按时吃饭睡觉，财产属于集体，他们没有完全的自由，这里盛行走婚制，孩子也是集体养育，再也无法耕种的老人，则负责轻松的打杂清扫等工作，集中生活，集体供养。
耕奴一区除了发展农业，还盛产青铜器。但是对比丝房村和大坳村，可以发现耕奴区使用铁制农具，但全是人力劳动，不似大坳村，还有部分机械农具的使用。