第43章 奠基古神路,传经惩善恶

老豆根 / 著投票加入书签

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    山林落叶枯黄,天气进入深冬。

    再过,就已到了次年春天。

    半年里,阎都坐下又收了一个乡下的老秀才赵文生做文簿,与高士廉简单的支起了土地神坐下的阴神体制。

    土地神神域中有了文吏之后,每日里林溪村、肥城镇上土地庙求愿的信民都会被入簿记录,每个信民供奉的香火和所求也要记载在案,再每隔段时间由阎都过目,酌情圆满。

    信徒中,并不是每个信民的愿望都是要满足的,这些所求祈愿中也有好坏易难之分,阎都会依据供奉的香火和信民的所求事情是否有有违阴司规矩,给予达成。

    比如一个普通平民祭拜一次可产生一炷香火信仰之力,而心诚者更能产生大股的信仰,每逢大型祭司、还愿时信仰更是成片产生,这就关系着神灵所得信仰之力的多少;

    而祈愿也分为很多种,有求多子多福的,阎都可以神力加持其身,让其气运稳固、身体安康,容易受孕;求升官发财的,阎都就也可给他一些神力庇护,让其读书办事时聪敏些,顺利些,非重要时绝不能随便给予信徒一场富贵机缘,干涉人道正常秩序。

    神灵又可自信民的心灵上,看出一个信民的信仰是否真诚。一个虔诚的信民,其心灵纯净慈善,产生的信仰之力也是洁白无瑕,这种信民需要神灵赐福庇佑。

    而一个心怀杂念的信民,其心灵中充满肮脏,神灵在感应到其内心所求时,同样会感到其黑暗的内心欲念,产生的信仰之力也浑浊掺杂着黑色,这样的信仰之力中就富含红尘杂念和因果业力,不得阎都喜欢。

    阎都在肥城城西的贫民区中传播信仰,对信民一视同仁,庇护有效果,又有阴差巡查在城外山野庇护,自然,城中黎民对土地神的信奉也越来越多。

    二月二,立春,春雷炸响。肥城土地庙,最近几个月阎都就一直在这间庙宇神域中静修闭关。

    历经了近半年时间,阎都终于将灵魂主神残留的点点记忆碎片观睹一遍,从中窥探到了一丝异域神灵的奥秘。在这些记忆中,保存着灵魂主神诞生的记忆,和无尽岁月中用死亡镰刀收割其他生物灵魂的一些记忆。阎都目睹了这个异域的灵魂主神诞生时凝聚神性的过程,目睹了灵魂主神用死亡镰刀灵魂收割的神术。

    同一时刻,本尊肉身乾泰与分身第二元神阎都都陷入了领悟。

    上京城,白天正书写文书的乾泰身上,其修炼的《诸天生死轮》这部阴司帝道功法慢慢的发生了一丝丝改变,变得更加适合肉身修炼,功法中的许多奥义也发生了变化,新的《诸天生死轮》已与第二元神所修炼的完全不同,这已是一部全新的阳世人身修炼的帝道功法,完全可称之为阳世的《人道生死轮》版。

    而乾泰身上更有一股锋锐的剑气自身上吐露,剑气一黑一白,成两仪交融之状围绕着乾泰周身旋转,却是其修炼的护身神通‘两仪通天剑气’也一举修成了少阴剑气,重现神通大成之景。

    肥城土地庙神域中,第二元神阎都身上的情况更加神异,这些记忆本是有关神道,所以第二元神分身所得自然最多。

    却见阎都根据记忆中灵魂主神凝聚神力与灵魂结合诞生‘神性’的方法,慢慢在自己识海中也凝聚出一丝‘神性’。

    阎都并没有得到这异域主神用神性构建‘神格’的办法,可阎都得到这凝练‘神性’却也非是为了诞生神格,而是为了走前世上古的古神之路。

    心中默念自己前世所得的一篇古老神灵奠基功法,道家三清正神太上所修的《太上感应篇》,心中观想鬼门关外的那棵万古的鬼面桃树,阎都脑后慢慢由自己凝练出的‘神性’聚合出一棵‘古神法相’:鬼面桃树于脑后。

    没有得到构建神格的机缘阎都不感到可惜,可只要知道了这异域神灵用信仰之力诞生‘神性’的办法,乾泰就可借此诞生一种古神法相,从此踏入这古神修炼之路。

    却见一颗小树在脑后反光映照,好似一小片灰暗世界被小树支起,又好似智慧神光笼罩神灵头颅,不让神灵产生困惑。四周道道的好似星光的信仰之力自动被桃树法相拉扯其中,桃树在扎根在灰色的脑后虚幻世界中,慢慢成长。

    这棵小树颇是神异,将神域中阎都所有的信仰都剥夺,经过桃树凝炼后化作神灵之力,又传给阎都和供自身成长之用。

    而许多被阎都摒弃的灰色信仰、红尘杂念也被桃树根系吸收,减轻神域负担。

    这已是天大的造化,从此摆脱信仰之力的束缚,踏上古神的修炼之道,可以肆意的吸取信仰之力,却不用再担忧被信仰缠身拉下神坛。

    比如上次彭猎户的黑色怨怒之事,而今阎都就不用再担忧受这般威胁。

    脑后一小棵古朴密茂的鬼面桃树法相诞生后,盘坐在神台上的阎都身上又再起变化,却见其身躯好似无底洞一样,疯狂的吸收桃树中传来的神灵之力。神台上,阎都身躯大放金光,左手掌中慢慢出现了一小片虚幻的掌中世界,分十八层,为‘地狱’。右手中也慢慢神光聚合拉扯,慢慢显出一柄近丈的宽刃长柄镰刀,寒光琳琳,曰‘死亡’。

    好一个恐怖威严的阴司帝君神灵,却见端坐在神台上,双腿盘坐,周身金光放射,双手放在膝腿上,左手地狱,为前世神通;右手镰刀,得自西方主神;脑后一片灰蒙蒙的阴暗世界笼罩,其中更有一棵苍穹巨大桃树密茂生长,为古神根基,让人一看,就生出一种远古苍老之感。

    第二元神阎都身上神光一收,诸般异象消散,睁目放出金光,又收回眼神,吐气醒来。

    这时神台下分两边而站的阴差高士廉、文吏赵文生都躬身大气也不敢出,却是震惊于刚刚的惊世骇俗之景,令二人这一生也难忘却。

    “恭贺帝君,闭关圆满。恭贺帝君,法力大进,神通有成。”两人身体躬到最低,从来没有像今天这般恭敬。

    “尔二人起来,吾闭关而出,这段时日你二人多有辛劳,着兵卒聚起,吾自会摆宴。”阎都道。

    当日,神域中一百兵卒、阴差高士廉、文吏赵文生俱都在院中聚齐,阎都挥手以神力化出诸般酒水、瓜果,供下属享用,其端坐在神台之上,静看下属欢饮。

    随后的日子里,空闲出来的阎都才开始将主要的时间放在了传递信仰之上。

    随着阎都左手掌中世界‘地狱’生成,已经正式可以惩罚那些为恶邪灵妖物,因此,阎都的信仰传播也正式算有了源头。

    阎都有了地狱刑罚,所以他根据前世醒世劝人的地府经文《厚土往生经》,结合此时的实际情况,暂先编出了一篇《归墟善恶经》:‘尘归尘,土归土,灵魂归于大地,然而,汝无需怨恨难了,为善者可入大地,欺汝者入我地狱,并无丝毫掩盖、虚无、黑暗。

    吾成就于大地,就是为了使汝等恩怨得了,善恶有报,不至于堕落,道从不蔑视。吾却是汝等之父母,引导汝等走上正义之道,在这之前,吾愿生生世世,守护于汝等。这心愿,就是吾之大行,也是吾之根本法门。’

    如今阎都已有信民为其建造了两座土地庙,一座在土地神信仰发源的林溪村,一座在这肥城镇上。

    新的土地神庙宇中,阎都神像装扮大变,左手中放着荆棘刺条象征地狱,右手手抓巨大镰刀,面容森严恐怖,瞪视前方,如审视世间种种欺善为恶之人,背后墙壁上,画有巨大古树、地狱恐怖刑罚、农田渔牧丰收,等图画。

    无论是镇上还是山村,土地庙庙祝念出的《归墟善恶经》传播整片肥城区域,为乱世中的穷苦之人带来一种精神寄托,劝人向善,惩戒恶人,保人丰收平安,这就是土地庙庙祝们宣扬的信仰教义。

    很显然,有一明文阐述土地神信仰的好处十分明显。可并非阎都未早日书写经文,而是因为一则之前土地神信仰只在林溪村一地,而身为土地、夜游神时也不太需要,所以阎都才会一直未顾及此事。再则,神灵的信仰教义也要言之有物,如无今日地狱刑罚之能恢复,阎都的这篇经文就成了欺诈盗世之言,有违人道,如乱说必难得善终。

    肥城镇上自此有了土地神信仰后,镇上就有了三处非凡之地,一处是正中的县衙,一处是城西的土地庙,一处就是城东的方圆几百里唯一的世家大族王家。

    土地神的信仰传递开,也悄然在这片地方上形成一种信仰势力。

    肥城王家,家主是王青山,膝下有三个儿子俱已成家,三子王宝山年前更是曾与这土地神的庙祝姓彭的猎户有过恩怨,当时王家顾及这位庙祝背后的真人,最终息事宁人。可如今这土地庙却又在肥城镇上扩展,在王家人看来,无形中就影响了自家在肥城独一的身份地位。

    这就是**裸的利益之争,王家王青山心中不忿,最终派人往山中以前老一辈的人脉打探,请人来相助阻止土地神。

    王家的老一辈人脉就是当年与太一宗的关系,可如今太一宗主要精力都放在上京城中,哪里会顾得上这一小镇城之事,这一拖,就一连拖了几年,而阎都的信仰也慢慢的在整个肥城治下传开,附近的十几个村子,都已有土地神的庙宇供奉。

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