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六子和他那个合伙人一路鸡鸣狗盗，反侦察能力特别强，打一枪换一个地方。后来辗转来到了京都，京都治安管理很严，好多同行都进去了，六子的合伙人也进去了。
六子渐渐地喜欢上了京都这个地方，在他合伙人进去了以后，他负责在外面给合伙人寄钱，让合伙人在里面过得好一些。这也是两人之前就约定好的，虽然干的不是什么好事儿，但是这么多年过来了，感情还是有的。
六子合伙人进去了以后，六子自己行动起来也不方便，他们干的活都是两人才能完成的那种，另外自己若是再干，恐怕也得进去，太危险了。
后来六子认识了一个要饭的，六子手里的那个平板车就是那个要饭的传给他的。乞丐自古以来就是一个职业，而且人数众多。
中国历史上是有丐帮的存在。当然丐帮帮主没有打狗棒，也不懂降龙十八掌；但丐帮势力其实很大，若是对丐帮历史感兴趣，可去阅读下内地学者周德钧先生所著的《乞丐的历史》。
三百六十行，各行各业都有自己的祖师爷，丐帮也不例外。被丐帮弟子尊为祖师爷的有范丹、朱元璋、武松、秦琼、伍子胥等，其中范丹是最具“神威”的一个，因为孔老夫子的命就是他救的。
至今丐帮也一直存在，只是不被人们所熟知罢了。他们或是“个体经营”，或是“公司化”成群结队，拉帮结伙。在当代的这个“职业”已于以前的大不一样了，他们是使用这种手段来赚钱，甚至致富发财。针对法律的漏洞和躲在道德监督所不能完全监督的地方做这种一般人认为是耻辱的乞讨行为。
他们混迹已于人海的商业街、火车站、长途汽车站周围，他们混入真正的乞丐和无人照顾、须露宿街头的残疾人之中，但是我们一般人无法辨认他们，而而他们所遭到的法律的惩罚和道德谴责还远远不够。
在河北西南部、山东西北部则分布著一支规模庞大的丐帮，名叫“穷教行”。有时又称为“理情行”，其内部的成员有死捻子、活捻子和杆上之分。
“穷教行”帮中有派，如死捻子又分为韩门、齐门、郭门等。而在吉林海龙一带，丐帮有“大筐”和“二柜”两种。
“大筐”由瞎、瘸、聋、傻、哑、瘫等残病乞丐组成，“二柜”则由一般乞丐所组成。
无锡的丐帮有“流门”、“矗门”两支派系，“流门’是由拥有医、卜、星、相、地理、书、画、棋、说书、弹词、铎、募化、花鼓、唱莲化等技能在内的“乞丐”所组成；而“矗门”又分东行、西行两类。
而江湖上有“三十六大矗，七十二小矗”之说，大抵也是一些江湖技艺和贱役苦力乞食的乞丐所组成。
泉州的丐帮分为本地丐、外地丐。开封的丐帮称为“穷家行”或“杆上的”；而在长江中下游地区，丐帮有“三江”、“两湖”等等的派系之分。
六子所在的公司，就是由吉林人开的乞丐公司。属于“穷教行”中的“大筐”派，六子其实不瘸，但他必须装瘸，很难让人想象的是，六子年薪在十万以上！