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他们聘请的司仪也被称为司礼多达十二位，这是由安静主家当总指挥，让他们各自管上一摊，大家分工合作。
整个大宋式婚礼在进行时都是井井有条的，当然，这个过程中还是与大宋式婚礼有一点点不同。
在大宋婚礼中，到了迎亲日，要聘请公家或私人妓女来乘马，以及还要请乐官鼓吹，引迎花檐子或粽檐子藤轿准备了这些后，再前往女家，迎娶新人。
安静主家当时就不同意了，大喜之日，请啥妓女呢
根本用不着她们来吸引别人注意王德发家主的婚礼本来就够吸引人了
王德发主家属于自己的别墅早已经被建好了，而且先前还结合了一下大宋的风格搞好了装修工作。
罗娘的娘家呢，暂时就用张国安岛主和安静主家两个人的别墅来充当了。
流求八道河口地区的建设现在日新月异，他们早都不缺房子居住，再来几倍的娘家人，他们也都能安置下。
小老头罗援当时对所谓的八道河式别墅大加赞赏，他对女儿罗娘说：“此地风光甚好，我的儿啊，可否在此地给老夫安置一处”
说实话，先前罗娘还有些提心吊胆，爹爹是个守礼法的人，一但不满所谓的化外之人，真不同意此婚事还难办了呢。
但是，真的是百无禁忌啊一切都顺顺利利的。
罗娘当时躬恭敬敬地回答说：“孩儿早就选好了位置，不久就为爹爹开工修建”
小老头罗援当时喜不自禁。
话说回来，到了迎亲这一天，安静主家派出的是涂了红油漆的三辆四轮大马车，它们都是由四匹挑出大红马来牵引，哒啦哒啦，非常气派地来到了迎亲地。
罗家的娘家人看见了，顿时感觉提气，看到了吧，这可是十二匹枣红大马啊
按照大宋的礼法，其女家以酒礼款待一众行郎，散花红、银碟、利市钱会迄，然后乐官作乐催妆，克择官报时辰，催促登车，茶酒司则互念诗词，来催请新人出阁登车。
但是没有乐官了，直接念词吧，然后还按照安静主家的要求放了两挂各一千响的鞭炮罗家的娘家人互相看了看，好吧，这算是流求风俗了。
鞭炮声响过后，新娘子在两个伴娘的陪送下登车了，看热闹的众人一时看呆了
新娘子和伴娘的装扮都好漂亮
只见罗娘头戴珠冠，面前以珠帘遮面，外罩大红罗霞披，内着五彩蜀织缎小衣，下有红色罗裙在她缓步行走时，脚下露出红色皮子的坡跟鞋子。
两个伴娘则是头上插着鲜花，身上着有粉色上衣，下是粉色罗裙，脚下是粉色皮子的坡跟鞋子。
她们的胳膊上还挎着粉色皮包包里面装着可以随时为新娘补妆的物件。
她们上车后，从人未肯起步，仍念诗词，求利市钱酒，呵呵，等到某个司仪代女方家给了红包，他们方才扬鞭赶马，直至王德发主家的家门首。
新娘下轿入男家门的礼仪是整个婚姻正式进入到，本来它的仪式顺序相当繁琐。
在大宋，新妇到男家门首下轿，还不能立即随便进门，须进行三个小仪式：一是乐官、妓女、抬轿、鼓吹之人等，“拦门”讨“利市钱物”。
这种“拦门”也有一定程序仪式：
乐官、妓女等拦门时，要念吉利诗句、讲吉利话。
例如，拦门二诗：
仙娥缥缈下人寰，咫尺荣归洞会间。
今日门栏多喜色，花箱利市不须悭。
拦门礼物多为贵，岂比寻常市道交。
十万缠腰应满足，三千五索莫轻抛。
答拦门诗：
从来君子不怀金，此意追寻意转深。
诸亲聊阔略，毋须介绍久劳心。
洞府都来咫尺间，门前无事苦遮拦。
愧无利市堪抛掷，欲退无因进又难。
这种拦门礼仪，本来充满了欢乐的气氛，婚娶之家花点“利市钱”，便可以为婚礼增热闹气氛。
但是安静主家把这些全给取消了，婚姻进行中拦什么拦
一律改成发红包，人手一份
第二步倒是按照大宋的礼法来了，行了撒谷豆之礼。
有司仪执斗进前，斗内盛谷、豆、钱、果、草节等，咒祝，然后望门而撒，围观者争相抢拾之因为这里面还有红包。
其实大宋谓之撒谷豆，俗云是压住青羊等杀神也。
此表达对婚姻之家的祝愿，希望能通过撒谷豆之礼，消灾灭难，确保新妇平安。
这种方法在大宋代京城及民间较为流行，安静主家想起来这个类似自己当年撒喜糖的行为，于是便给保留下来，让新婚夫妻照作。
接下来的第三步是新妇跨马鞍之礼。
大宋结婚礼法中有规定，新人下车檐，踏青布条或毡席，不得踏地；一人捧镜倒行，引新人跨鞍蓦草及秤上过，入门。
这里解释几点。
第一，跨马鞍之礼，在唐代士大夫婚礼中流行，到了宋代，则沿袭未改，鞍与安谐音，新妇跨鞍而过。
第二，新妇下轿到入婿家门的路上，新妇“不得踏地”，必须铺上青锦褥，青毡花席。
其实这个过程很简单，安静主家给与保留。
第四步，则是由一位贵妇人引一对新人房室，坐于床上。
一般是男坐床右首，新妇坐于左，称为“坐富贵”。
婚房门额上预先挂好一新缎、新妇入门之时，众人都争扯一小片而去，谓云“利市缴门”。
这个贵妇人也就由安静主家亲自上马了。
当时，王德发主家还小声问过：“安静，还有几步啊”
急什么，听司仪安排吧。
安静主家小声地回答：“入乡随俗吧”
这个时候罗娘已经盖上了红色的盖头，她在盖头里笑了笑，夫君还是一个性急之人呢。
第五步，入中堂举行参拜礼，这才是婚礼中最重要的大礼。
由司仪请新郎新娘出洞房，到中堂举行。
新郞王德发于床前请新妇罗娘出来，二人先前就用彩缎，绾了一个同心，谓之牵巾。
王德发将此牵巾挂于笏上，罗娘则搭于手上。
王德发在牵出罗娘期间，一直是倒行，保持两人始终相向。
本来按照大宋的要求，要有男家双全女亲，以秤或用机杼挑掉女方盖头，然后至堂前，举行参拜男郎父母、家庙等。
但是，安静主家又给改了，让新郞自己挑了盖头不说，还安排司仪学会了“三拜谢”的口令司仪觉得很新奇，但是一一照做了。
喊到拜谢父母时，王德发只能领着罗娘向着一对空椅子拜，没有办法，只能这样来表达告之那面世界的父母的意思了。
第六步简单了。
伴娘们执双杯，分别交给新郎、新娘，以红绿同心结绾盏底，行交卺礼，即交换酒杯盏而饮。
饮讫，则掷盏于新婚床上，盏一仰一合，俗云大吉。
这个交杯礼之后，再行合髻礼。
新郎、新娘并坐，男左女右，各以头发少许合梳为髻，因此这个合髻，又称结发。
这种结发的仪式，寓有吉意，表示以二合一，寄托夫妇今后白头偕老，同生死，共命运的良好愿望。
在这个过程中，王德发主家才真正明白了“结发”为什么会成为了正式婚姻的代称和标志。
然后双方正式洞房了，别人休得打扰
闹洞房一说，那是鞑靼人的习惯。
班固曾经在汉书地理志中就记载过北国燕地的风俗：“嫁娶之夕，男女无别，反以为荣。”
大宋时代嘛，一点点也没有这个风俗，参加婚礼的人员都去准备好的答谢酒宴好好吃一顿了。
其实按照大宋的民间规矩，夫妇完成婚礼之后，还有拜门、三朝等礼。
还好吧，这个不难，岳父罗援就在附近。
整个婚礼都在热闹而吉庆的氛围中进行，不管是围观的，还是正式参加婚礼的人，都感觉这个婚礼吉祥而有趣，也感谢不时就有飞出来的大小红包，多少都是意外之喜
但是，不是所有人都为这一对新人高兴有一个姓梁名萧白的年轻人，铁青着脸，站在阴暗处暗骂：
强娶我者，必死在我手下未完待续。