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这类自感成灵的水族,固然不懂得道门吐纳胎息之法,然而蛇导引,龟服气,因此天生就知静中延寿之道。
在后世那些以猎奇为卖点的小报上,经常刊载一些吸引人眼球的突发事件。譬如某位老乡为保健养生,于是捉活蛇泡酒,酒喝光了,蛇却没死,反倒咬伤了添酒的人。又比如某位孤老用小龟垫床脚,及至孤老撒手西去,垫脚的乌龟还活得好好的。
宋时内丹之道大兴,扶摇子陈抟的五龙蛰法,据说就是从龟蛇蛰伏延寿之理中参悟而出。
所谓丹黄,指的是鳞介之类水族修炼成精之后,一身精元血气凝练而成之物。虽然是精气凝结,却还称不上是结成内丹,反倒如禽鸟孕育的卵黄一般。不论龙蛇蛟蜃,还是鱼虾螺蚌,凝成的内丹都是自带神异的宝珠,被高人收了去,自然可以点化祭炼成法器。丹黄却是只能以特殊手法自水族身上剖出,用玉盒玉瓶盛放,以免见风走了灵性,再求精通炼丹术的高手,添加诸般灵药,用文武火仔细熬炼后,方能用来合药。
大抵这类丹黄,虽然是水族血气精元凝聚,但其中多半混杂毒质,不能够直接服食。要是胡乱吞服,不要说常人,就是魏野这样修炼小有所成的仙术士,也要被这么一股血气精元给撑得皮肉稀烂,骨骼凸出而死。就算是那些玩毒的高手,服食丹黄,也说不定要受毒质入骨之害。
比起这丹黄来,倒是这蛟宅中的收藏,价值更大一些,也难怪不论魏野还是萧皋,都对解剖尸首没什么兴趣。
魏野走入后堂,转了一遭,走入了一处三间相通的精舍。
这里应该是江幽娉独处之处,却没有什么富丽陈设。正中设一青石琴案,上横一具七弦琴,魏野走近,信手一拨琴弦,那弦应手而断,琴身桐木也散出一股朽坏的腐木气味,显然是只能送给考古学家当研究素材了。
琴案斜对面,临窗之下,设了一张条案,上面放了一个小巧白玉香薰,看那玉质成色,白中透出丝丝碧色,应该是蓝田所产的蓝田玉。旁边又有一副蓝田玉香盒,里面盛了些香粉,虽然闻不出是什么香药,但也算是难得之物。
一边放了一个青石琢成的碗大花钵,其中盛满脂黄色如蒸栗的光滑石子,当中插着一枝碧色珊瑚,又有一方鹅卵大的淡红璞玉,璞玉上生着两株长不过二寸的小巧灵芝,都是通体透明如水晶雕成,隐带寒气。
魏野见到这青石花钵,暗道一声“真是好运”,将这盆花钵移到面前,仔细打量了一番。道家服食,首重芝草,道门各派流传下来的芝草图鉴就有不少。比如《芝英玉女图》、《采芝开山图》、《太上灵宝芝草品》等等,所载数百种灵芝,按照道门三皇内秘所载芝草品类划分,又列出贵贱之格数十品,大略言之,有神芝、仙芝、瑞芝、宝芝、灵芝、菌芝之分。
这花钵中养护的两株灵芝,按照道门对芝草的分类法,即属于水中精英结成的水芝一类。水芝三十六品,上品为瑞芝,中品为宝芝,下品为灵芝。这对状如水晶的灵芝,至不济也应该是宝芝一类,修道之人服食宝芝,可以增长功行,凡人有缘服食宝芝,也能延寿数十年。
只是看它们的模样,似乎还没有成熟,要是成熟之后,又被江幽娉吞服,只怕立刻就有提纯身上龙血,进而彻底化蛟之望。也只能怪江幽娉吃人实在吃得口滑,居然招惹了魏野这样的煞星上门,这一盆宝芝,就便宜了魏野。
将这青石花钵仔细封护好,朝袖囊里一丢,魏野抱着贼不走空的态度,不论是白玉香薰还是蓝田玉香盒,通通卷进了随身袖囊中。
再向精舍里面探查,却见里面是一间幽静丹房。地上安着一座饕餮三足、博山顶的青铜丹炉,丹家必备的神水华池,丹炉中抽添药物的坎离二鼎,一应齐备。怎么看,都比某人在洛阳旧神祠里布置的那一套考究多了。
丹炉一侧立着几个药橱,魏野翻检一下,搜出木匣、铁匣数个。木匣里盛放的是黄精、茯苓、苍术、何首乌之类服饵药物,大者有杯口粗细,看着都十分新鲜。铁匣中则是空青、朱砂、石钟乳、云母粉,另有一只大肚银瓶,十分沉重,拔开塞子一看,里面盛的全是水银。
将这些药材全部收起,魏野不禁微微笑道:“原来这家还是个学人炼丹修行的主儿。可惜她流年不利,这些丹材,全部都姓魏了。”
再将丹房里四处搜刮一回,魏野又翻出一只琉璃匣,里面装着一卷素白帛书,打开一看,却是一卷丹书。上面标着《少君遗篇》四字,展开一读,满篇都是银汁写成,记载的是西汉方士李少君所传丹方数种。
魏野在炼丹术上勉强算是入了门,也知道李少君在外丹烧炼之道上名声不小,这部丹书既然被江幽娉谨慎收藏,说不得是部正本。就算魏野在炼丹上不算精通,可那个便宜师兄左慈却是外丹烧炼一道上的大行家,这部丹书拿去给他,起码也能换半部遁甲天书回来。
正惦念间,却听得丹房墙壁上发出一阵金属振鸣声,魏野猛一转头,却发觉是悬在墙壁上的一面古镜发出了这般动静。
魏野走近了一看,却见那面古镜上腾起一片滟滟水光,片刻之后,从水光中浮出一张老人的面孔。
虽然隔着水光,这张脸显得朦胧而又虚幻,但是魏野还是看见了老人额头上有一支青灰色独角,形似初生鹿角,却又有牛角般粗,一看就知道不是什么好路数。
那老人一望见魏野,就是满面怒气,啐了一口道:“娉儿实在不懂事,连自家内室也放这些炼丹烧汞之徒乱闯。那道士,还不快将娉儿唤来,老夫有紧紧要紧的事嘱咐她!”