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胡努修奇元最终还是成功在落日之前拿到雷霆之斧。
当他看到心中的感觉将自己指引到一颗老树上时,起初还疑惑不解,觉得是不是有什么地方出错了,这一棵老树与雷霆之斧有什么关联呢?
可是此时太阳已经即将落下,只剩下最后一丝余晖还洒在森林中,所以胡努修奇元也没时间再去细细思考,只得将手伸向老树,做最后一搏。
在胡努修奇元的手碰到老树那腐烂树皮的刹那,胡努修奇元就知道自己赌对了,一阵神秘的电流从指间穿过,紧接着老树炸裂开来,雷霆之斧就这么漂浮在树心中。
“这就是……雷霆之斧……”望着蓝紫色电流环绕的雷霆之斧,胡努修奇元如痴如醉,情不自禁的将手触碰到雷霆之斧。
随着胡努修奇元触碰到雷霆之斧,雷霆之斧化为蓝色的彩光,闪入胡努修奇元的胸口,而胡努修奇元的右臂随之出现了一道斧头图案。
“我被……选中了,”胡努修奇元抚摸着斧头图案,他能感受到雷霆之斧的力量在下面潜伏着,只要自己愿意召唤,就能召唤出来,“我要……溯正源……”
这是责任,也是负担,那如苍穹般浩瀚的神音直言不愧的说了,如果胡努修奇元没能履行他的诺言,那将在冥河中永世受苦。不过在现在,这个念头只是在胡努修奇元的脑海中一闪而过,现在胡努修奇元最大的快乐,就是回答家族以后可以解释了。
“往常来说,这么深入密林,恐怕已经遭受到魔物的袭击,然而从我进来到拿到雷霆之斧的时候,却没有任何魔物的袭击,这说明……说明我是被雷电之神选中的人啊!”胡努修奇元的眼神涌现出了狂热,将仅存的犹豫与紧张挤压走。
胡努修奇元将衣服拉下去,盖住自己右臂上的斧头图案,然后转身往回走。
“诺斯群岛早期历史与其他大多数早期国家一样,都是由各主城祭司记载的,不但断断续续,而且零星不成体系。而诺斯群岛被誉为第一部官方史书的,是由罗波于1655年下令修撰的《雷云复国录》。”
“虽然《雷云复国录》是诺斯群大第一步正规史书,但是严格意义上他并非国史,主要记叙的是由胡努修奇元创立的雷云之子组织,以及组织中的诸位领袖。在此之外,才略微涉及到马锡过去的历史,还有当时割据马锡的诸个势力。”
“罗波编撰《雷云复国录》并非是要记录历史,而是因为罗波当时已经转进小诺斯岛,在全新的土地上,罗波需要统一官方的口径,鼓舞跟随自己前往小诺斯的部下,因此才编撰这一则书录。”
“而在《雷云复国录》成书33年以后,当时马孔多的诸位官员有感于本书过于狭隘,需要进一步拓宽,于是在1688年将《雷云复国录》改写为《共和国纪事》,不但记叙马锡共和国时代的历史,还记叙马孔多的共和历史,表达马孔多终将北伐的信念。”
“受到《共和国纪事》的刺激——尤其是本书中对马锡当时诸位高层贵族进行了相当程度的污蔑,马锡也在1690年时开始撰写自己的历史,《马锡往事》。诺斯群岛修史的风潮也是从这个时候开始。”
“《马锡往事》与《雷云复国录》这两本史书都具有鲜明的立场,需要将他们结合在一起,才能勉强推导出当时马锡到底发生了什么事情。此外,如果将他们放在一起对比,极具喜剧效果。”
——《通史·古文记事》
“马锡乃神佑之国,于大历825年建国,始建国时……”
——《共和国纪事·前共和国时代》
“……天下大乱,民不聊生。领袖克努特家胡努修奇元,生于1584年,乃少年英雄,素有大志,望今日之马锡,夜不能寐,试图重振天下。”
“一日夜,胡努修奇元方卧床卧,忽听闻雷电之神语。神告之:‘汝为神恩者,吾闻汝祷告,颇觉感动,以为他日必为大业之雄。如此乎,汝明日往芬苏恩北之林中,可得雷霆之斧,此乃我与汝之信物。以此斧去行大业,终有一日可成汝之愿!’”
“胡努修奇元听罢,遂去寻斧,行至城门前,又遇神灵语曰:‘此一把斧甚重,我虽听汝心,然犹欲试汝之。你立于门前,受雨之侵袭,且在此间不对他人语,至时当也,方可去寻斧,君愿之乎?’领袖点头,无忌之疑。”
“次日,芬苏恩瓢泼大雨,若神灵以水盆倒向人间似也。因雨水过大,市无行人,惟领袖独立于门前,不言。”
“城门卫兵长胡安西英为领袖者震至矣,其欲之说主入雨,领袖拒之。克努特族之长老亦为领袖震撼矣,其说回主家避雨,领袖犹拒之。于是城中人皆叹,领袖真一有力者也,他日必可以成大器。”
“时至暮,雨遂止,领袖于雨中站立一日,并无丝毫劳累,见雨止矣,遂向着北林往。领袖入林也,正气凛然,林之魔兽莫敢袭之。领袖出林之中心,果见雷霆之斧,雷霆之斧在一千年古木枝蔓上,古木见领袖来矣,则下雷霆之斧为主。”
“领袖手持雷霆之斧后,始讲共和理念,立雷云之子,由于城中立长久,震及国人,遂举芬苏恩都同领袖之共和理念矣,雷云之子就此诞生。”
——《雷云复国录·胡努修奇元传》
“时值暴雷乱世,天下大乱,无数佞臣小人辈出,欲乘国乱,取下本非己之荣。”
“克努特家胡努修奇元,祖籍芬奇卡,因乱世退居芬苏恩。某日夜得幻听,自以为神之示,故不做事,人问则曰:‘我承神恩重,岂可做此小事?’。克努特家怒,赀往城门立。时雨微微,淋之却哭爹叫娘,殴兵泄愤,路人皆笑,克努特家亦不忍直视。”
“待罚立之间毕,胡努修奇元无颜归家,遂奔北森林里。在林中也,又遭兽惊,由是狂矣,云何共和之事,且四处宣其理论,引无知者与狂恶投机者与之共事,由是图惹祸端,令我国分割。”
——《马锡往事·雷云狂徒记事》
“《马锡往事》与《雷云复国录》在胡努修奇元的崛起这一则记载上,一如既往地发生冲突,产生不少的喜剧效果,不过除去立场以后,还是能总结出一些共同的史诗,比如当时芬苏恩下着雨,比如胡努修奇元最后去了森林。但是也产生了一个千古谜团,胡努修奇元为什么要在城门前从早上站立到晚上?”
“胡努修奇元在城门前从早站到傍晚这件事有发生过,是可以肯定的,不管是《雷云复国录》还是《马锡往事》都有提到。《雷云复国录》说胡努修奇元站立是神的考验,《马锡往事》则说是被惩罚。”
“在这一点上,学术界已有公认,认为《马锡往事》的说法不可靠,因为城门前站立是马锡惩罚奴隶或者叛乱贵族的惩罚手段,而从胡努修奇元回去以后的行动来看,他明显没有受到叛乱贵族的待遇。”
“胡努修奇元是贵族,当时让贵族罚站在城门前,是马锡的一种羞辱,这种羞辱有过解开的例子,但也是十几年后那名贵族立下了别的功勋,目前没有例子有昨天被惩罚,次日就解除惩罚的人。”
“并且,雷云之子在后来攻占芬苏恩以后,对芬苏恩的私人档案库进行了一次‘整理’,因此如今芬苏恩中没有任何有关这一则资料的记载,所以胡努修奇元为什么要在城门前站立半天,恐怕注定成为一则迷案。”
——《论雷云之子建立之谜》
那次被罗波救下的那个贵族,叫做次恩琪梅,在次恩琪梅的极力引荐下,一周以后罗波见到了次恩琪梅的会长,胡努修奇元。
罗波初见胡努修奇元的时候,觉得这个人是一个比较倨傲的人,胡努修奇元对罗波的神情也较为冷淡。不过当胡努修奇元听到罗波也是个破落贵族,还不得不去恶棍行会讨生活的时候,胡努修奇元的脸色就变得暖和了一点。
“你也是个苦命的贵族啊,就是因为有无数你这样的人,我才下定决心去挽救这个破败的时代!”
罗波的到来似乎使胡努修奇元变得激动了些,他口若悬河的对着罗波讲述自己的理念,什么共和理论,什么统一全国。
老实说,罗波对胡努修奇元的理论还有点兴趣,恢复共和以后,自己能重新当贵族,也挺让人期待的。不过罗波之所以频频点头,并不是他真的认同胡努修奇元的理论,而是因为这是一次投机而已,罗波决定搭上这条线。
在见胡努修奇元之前,罗波去询问了他会长的态度,他的会长表示能搭上这些贵族的人脉也好,于是罗波才放心的来到这里。
“由于诸位志士的相助,我等的组织变得越来越大,如今即将召开一次全国大会,需要有信得过的人维持秩序,你既然是恶棍行会的人,能否负责一下这方面?当然,你自然也可以入会的,有次恩琪梅的引荐,我信得过你。”
罗波面有难色:“全国?这北区的口音,我的手下可听不懂啊。”
胡努修奇元尴尬的摸了一下鼻子:“这你无需担心,如今前来参加的皆是芬苏恩的贵族,之所以叫全国大会,一是我等的规模,二是体现了芬苏恩贵族来自五湖四海,大家团结一心啊。”