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在围的哄堂嘲笑声中,陈飞宇摇头道:“错了,错的离谱,简直离题万里。”
吕锦锋微微皱眉,道:“那你说说看,我哪里说错了?”
“你只道王阳明讲的是‘心’,那你可道,心有人心与道心之分?”
陈飞宇说话的同时,环视课堂一圈。
他目所及之处,课堂里所有人都觉得有如一柄利剑,刺得双眼生疼,纷纷下头,不敢与陈飞宇对视,原哄堂的笑声戛然而止。
吕锦锋沉吟着没有说话,他在传习录中,自然看到过“人心”
与“道心”
的内,可是“道心”
太过抽象,他没怎么在意过,而“道心”
与“人心”
又有么区,不都是“心”
吗?
只听陈飞宇道:“儒家十字心法有言‘人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中’,人的种种意识、虑、识,都是‘人心’,而王阳明的心学,所的则是‘道心’。
道心是一种无无虑的天状态,能合于天地,也就是古人所追的‘天人合一’,人能时时刻刻处于无无虑的天状态,就能时时刻刻与天地合一,能通晓天地间的所有道理,这也就是佛家所谓的‘定能生慧’,是一种圆融无碍的智慧。”
在场的学生一脸懵逼,全都听傻了,又是人心又是道心的,压听不懂。
吕锦锋神色惊讶,难以置地看着陈飞宇,说是这些学生了,就连他也是第一次触这样的理论,一时之间听傻了眼。
倒是秋雨以前听陈飞宇讲解过一些相关内,品味双眸亮,觉得有道理?有一种豁然开朗的感觉。
陈飞宇继续道:“人心虑杂念众多?又该如何返到无无虑的天状态,由人心变为道心?那就是在心上下苦功夫?时时刻刻守着自己的念头?一个念头出来之后?就分辨念头是善是恶?恶的要祛除?善的要发扬大。
这就是道德经所说的‘为学日益,为道日损?损之又损,以至于无为’?恶的念头损之又损,便能人心死,道心活。
这也是易经所说的‘寂然不动?感而遂通天下之故’,念头来少?最终念头消失不见,心静到了极处,便是‘寂然不动’,便能达到‘天人合一’的境?就能‘感而遂通天下’,也就是通晓天地间所有道理。
所以王阳明说天地间的所有道理?都由心上出来。”
课堂里鸦雀无声,一片寂静,都陈飞宇这番惊骇俗的言论给惊呆了。
就连吕锦锋都长大了嘴,露出难以置的神色,心中掀起了惊涛骇浪,愣愣的忘了反驳,又或者说,他压不道该怎么反驳。
只听陈飞宇最后总结道:“王阳明有诗云,‘无善无恶心之体,有善有恶意之动。
善恶是良,为善去恶是格物’,在心上用功,祛除恶的念头,发扬善的念头,就是‘格物’。
恶的念头来少,动心起念皆是善,就是‘致’,通过在心上‘格物致’,最终人心死,道心活,与天地合其德,与日月合其明,达到‘天人合一’的境。
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