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第二百七十三章 佛子降世（第1页）

佛教在党项族中流行有适宜的土壤，其在七世纪二百余年的时间里，经历了长途迁徙，唐末安史之乱的动荡，藩镇割据的战乱，加上本民族上层统治者的压迫剥削，百姓生活十分痛苦，他们渴望安定的生活，向往美好的未来，他们找不到解脱苦难的出路。

佛教关于人生苦、空、无常的基本说教引起了人们的共鸣，因果报应的理论及经过信佛行善可以解脱轮回，往生极乐世界的说教，为生活在现实生活中饱受煎熬的民众提供了精神上的慰藉。

西夏统治者率先接受并大力提倡佛教，将其当作精神统治的重要支柱之一，迅速地传播和发展起来。

因为佛教的盛行，僧人的地位也得到了空前的提高，西夏对僧人有赐衣制度，有德行的高僧由政府赐给红、紫袈裟以示荣宠，并可享受特权，即使犯罪也可减罪。

政府中设有专门管理佛教的机构功德司，其地位很高，仅在中书、枢密以下，与殿前司、御史、兴庆府、三司同级，其领导也由僧人担任。

随着政府对佛教的关心和干预的增多，佛教对政府的服务和依赖的加强，一些被政府信任和赏识的僧人便进入了政府机构，参加全国佛教事务的管理。

僧人中的上层与官方过从甚密，不少人居官任职，甚至成为西夏统治阶级中的要员！

党项和吐蕃两族族源较近，语言同系，地域衔接，山水相连，文化宗教往来较多，密传佛教也随之进入西夏，受到西夏皇帝的崇敬。

金赫师从吐蕃高僧萨迦班，受其师派遣到西夏传法，受到西夏皇帝的亲自接见，封为‘德师’。

来到灵州后主持隆兴寺。

隆兴寺在寺庙林立的灵州城只能算作小庙，金赫任提举后，以其精深的佛法很快吸引了众多信众。

接纳了大批供奉，寺庙十年间几经扩建，形成占地百亩，僧众四百余人的大寺。

夏主多次召其入宫**，深得宠信。

灵州城‘失陷’后，金赫打开寺门冒死接纳了众多的避难者，而后又施粮舍药，救济伤者贫民。

埋葬死者，深得民众信赖，就连宋军的西征元帅也到此礼佛施金请做法事...

腊月初八，是佛祖释迦摩尼成道的日子，也是佛教重要的节日。

虽然灵州城换了主人，但是各城中各寺院依然开门迎客，大作法事，赵柽也遵从旧制。

早在前几日便发了榜文。

其日灵州城四门日夜不闭，取消宵禁方便善男信女和外地香客进出礼佛。

其日，燕亲王要舍米千石在隆兴寺设置粥场施粥，并将其亲手所铸一金佛送到寺中供奉。

城中早有传言，说此佛通高两尺，共耗金千两。

筑城之时突然风起云涌，红光乍现。

在这寒冬季节空中竟然响了几个干雷，将金像正上的屋顶炸出个大窟窿。

对于这种诡异现象，据城中有德高望众之人说燕亲王必不是凡人，其手铸佛成之时众神纷纷前来朝贺。

佛成之后，便被送进隆兴寺供奉，今日将由提举金赫亲自主持加持仪式，由于消息早已传开，基于金赫的大名和金佛身上的异象，无数信徒香客早早便聚在寺院周围，粗粗一数也不下万人，皆想争睹金佛真容。

辰时，燕亲王率灵州城大小官吏及所辖各部首领五十余人前来观礼。

此时金佛已被安置在宝殿之中，坐西向东，以黄绸覆盖，设置了伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供，赵柽率众人合掌作礼，坐于殿下。

金赫身穿绯红袈裟，同弟子念经诵咒三遍，然后以“唵阿吽”

三字安于佛之身上。

把“唵”

字安于顶上、“阿”

字安于口上、“吽”

字安于心上。

接着涂上香油，用草刷刷洗干净，众僧人复颂真言。

再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶，灌浴佛像，僧众齐诵偈赞。

待一切供养仪具足后，金赫用笔作点姿势，为佛像开眼之光明，再诵开眼光真言三遍。

这时，佛像即已开光。

诵完开眼光真言后，赵柽步入曼荼罗揭下黄绸，佛像发出耀人眼目的金光，佛前人等皆沐浴在金光之中。